पाण्डवचरितवर्णनम्
Agni Purana – Chapter (Pandava Charita)
युधिष्ठिरे तु राज्यस्थे आश्रमादाश्रमान्तरम्। धृतराष्ट्रो वनमगाद् गान्धारी च पृथा द्विच ॥
युधिष्ठिर के राज्य स्थापित हो जाने पर धृतराष्ट्र, गान्धारी और कुंती ने राजसी जीवन त्याग कर वनगमन किया। वे एक आश्रम से दूसरे आश्रम में भ्रमण करने लगे।
After Yudhishthira was firmly established as king, Dhritarashtra, Gandhari, and Kunti renounced worldly life and went to the forest, wandering from one hermitage to another.
विदुरस्त्वग्निना दग्धो वनजेन दिवङ्गतः। एवं विष्णुर्भुवो भारमहरद्दानवादिकम् ॥
विदुर ने योगाग्नि द्वारा शरीर त्याग किया और दिव्य लोक को प्राप्त हुए। इस प्रकार भगवान विष्णु ने पृथ्वी का भार दूर किया।
Vidura left his body through yogic fire and attained liberation. Thus Lord Vishnu removed the burden of the Earth.
धर्म्मायाधर्म्मनाशाय निमित्तीकृत्य पाण्डवान्। स विप्रशापव्याजेन मुषलेनाहरत् कुलम् ॥
धर्म की स्थापना और अधर्म के नाश हेतु भगवान ने पाण्डवों को माध्यम बनाया और ब्राह्मण-शाप के बहाने यादव कुल का संहार किया।
To establish righteousness and destroy unrighteousness, the Lord used the Pandavas as instruments and destroyed the Yadava clan under a sage’s curse.
यादवानां भारकरं वज्रं राज्येभ्यषेचयत्। देवादेशात् प्रभासे स देहं त्यक्त्वा स्वयं हरिः ॥
यादवों का भार समाप्त करने हेतु मूसल उत्पन्न हुआ। देवाज्ञा से प्रभास क्षेत्र में श्रीकृष्ण ने देह त्याग किया।
To end the burden of the Yadavas, the mace manifested, and by divine command, Lord Krishna left His body at Prabhasa.
इन्द्रलोके ब्रह्मलोके पूज्यते स्वर्गवासिभिः। बलभद्रोनन्तमूर्त्तिः पातालस्वर्गमीयिवान् ॥
बलराम अनन्त के स्वरूप होकर पाताल लोक गए। श्रीकृष्ण इन्द्र और ब्रह्मलोक में पूजित हुए।
Balarama, the incarnation of Ananta, departed to higher realms, while Krishna was worshipped in Indraloka and Brahmaloka.
अविनाशी हरिर्देवो ध्यानिभिद्धर्येय एव सः। विना तं द्वारकास्थानं प्लावयामास सागरः ॥
भगवान हरि अविनाशी हैं और ध्यान से ही प्राप्त होते हैं। उनके बिना द्वारका नगरी समुद्र में डूब गई।
The eternal Lord Hari is attained through meditation alone. After His departure, the ocean submerged the city of Dwarka.
संस्कृत्य यादवान् पार्थो दत्तोदकधनादिकः। स्त्रियोष्टावक्रशापेन भार्य्या विष्णोश्च याः स्थिताः ॥
अर्जुन ने यादवों का विधिपूर्वक अन्त्येष्टि संस्कार किया और जल-दान तथा धन-दान आदि कर्म संपन्न किए। अष्टावक्र के शाप से जो स्त्रियाँ भगवान विष्णु की पत्नियाँ बनी हुई थीं, वे भी अपने पूर्व स्वरूप की ओर लौट गईं।
Arjuna performed the proper funeral rites for the Yadavas, offering water and charity according to sacred tradition. Due to the curse of Sage Ashtavakra, the women who had become the wives of Lord Vishnu returned to their original state.
पुनस्तच्छापतो नीता गोपालैर्लगुडायुधैः। अर्जुनं हि तिरस्कृत्य पार्थः शोकञ्चकार ह ॥
उस शाप के प्रभाव से वे स्त्रियाँ फिर गोपों द्वारा, जो लाठी को अस्त्र के रूप में धारण किए थे, ले जायी गईं। अर्जुन की शक्ति निष्फल हो गई और इस अपमान से पार्थ अत्यन्त शोक में डूब गया।
By the force of that curse, those women were again taken away by cowherds wielding clubs as weapons. Arjuna’s power proved ineffective, and being humiliated, he fell into deep sorrow.
व्यासेनाश्वासितो मेने बलं मे कृष्णासन्निधौ। हस्तिनापुरमागत्य पार्थः सर्वं न्यवेदयत् ॥
व्यास मुनि द्वारा सांत्वना दिए जाने पर अर्जुन ने समझा कि उसकी शक्ति केवल श्रीकृष्ण की उपस्थिति से ही थी। हस्तिनापुर पहुँचकर उसने समस्त घटना का वर्णन किया।
Comforted by Sage Vyasa, Arjuna realized that his strength existed only in the presence of Lord Krishna. After reaching Hastinapura, he narrated the entire incident.
युधिष्ठिराय स भ्रात्रे पालकाय नृणान्तदा। तद्धनुस्तानि चास्त्राणि स रथस्ते च वाजिनः ॥
अर्जुन ने अपने भ्राता और लोकपालक युधिष्ठिर को अपना धनुष, अस्त्र-शस्त्र, रथ तथा घोड़े सौंप दिए।
Arjuna handed over his bow, weapons, chariot, and horses to his brother Yudhishthira, the righteous ruler and protector of the people.
विना कृष्णेन तन्नष्टं दानञ्चाश्रोत्रिये यथा। तच्छ्रुत्वा धर्म्मराजस्तु राज्ये स्थाप्य परीक्षितम् ॥ ११ ॥
कृष्ण के बिना सब कुछ निष्फल हो गया, जैसे अयोग्य पात्र को दिया गया दान व्यर्थ हो जाता है। यह सुनकर धर्मराज युधिष्ठिर ने परीक्षित को राज्य सौंप दिया।
Without Krishna, everything lost its power, just as charity given to an unworthy person becomes fruitless. Hearing this, King Yudhishthira installed Parikshit as the ruler.
प्रस्थानं प्रस्थितो धीमान् द्रौपद्या भ्रातृभिः सह। संसारनित्यतां ज्ञात्वा जपन्नष्टशतं हरेः ॥ १२ ॥
संसार की अनित्यता को समझकर बुद्धिमान युधिष्ठिर द्रौपदी और अपने भाइयों के साथ महाप्रस्थान के लिए निकल पड़े, और मार्ग में भगवान हरि के नाम का जप करते रहे।
Realizing the impermanence of worldly life, the wise Yudhishthira set out on the great journey along with Draupadi and his brothers, constantly chanting the name of Lord Hari.
महापथे तु पतिता द्रौपदी सहदेवकः। नकुलः फाल्गुनो भीमो राजा शोकपरायणः ॥ १३ ॥
महापथ में क्रमशः द्रौपदी, सहदेव, नकुल, अर्जुन और भीम गिरते गए। अकेले बचे राजा युधिष्ठिर शोक में डूबे हुए आगे बढ़ते रहे।
On the great path, Draupadi, Sahadeva, Nakula, Arjuna, and Bhima fell one after another. King Yudhishthira alone continued forward, absorbed in sorrow yet steadfast.
इन्द्रानीतरयारूढः सानुजः स्वर्गमाप्तवान्। दृष्ट्वा दुर्योधनादींश्च वासुदेवं च हर्षितः। एतत्ते भारतं प्रोक्तं यः पठेत्स दिवं व्रजेत् ॥ १४ ॥
अन्ततः युधिष्ठिर अपने भाइयों सहित इन्द्र द्वारा स्वर्ग ले जाए गए। वहाँ उन्होंने दुर्योधन आदि को तथा भगवान वासुदेव को देखकर हर्ष प्राप्त किया। यह सम्पूर्ण भारतकथा है — जो इसका पाठ करता है, वह स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Finally, Yudhishthira, along with his brothers, was taken to heaven by Indra. There he rejoiced upon seeing Duryodhana and Lord Vasudeva. Thus concludes the Bharata narrative — one who reads it attains heaven.
अग्निरुवाच वक्ष्ये बुद्धावतारञ्च पठतः श्रृण्वतोर्थदम्। पुरा देवासुरे युद्धे देत्यैर्द्देवाः पपाजिताः ॥ १ ॥
अग्नि देव कहते हैं — मैं बुद्धावतार का वर्णन कर रहा हूँ, जिसे पढ़ने और सुनने से फल की प्राप्ति होती है। प्राचीन काल में देवों और असुरों के युद्ध में दैत्य देवताओं पर विजय प्राप्त कर चुके थे।
Agni says: I shall describe the incarnation of Buddha, which bestows merit upon those who read or hear it. In ancient times, during a war between gods and demons, the demons defeated the gods.
रक्ष रक्षेति शरणं वदन्तो जग्मुरीश्वरम्। मायामोहस्वरूपोसौ शुद्धोदनसुतोऽभवत् ॥ २ ॥
देवता “रक्षा करो, रक्षा करो” कहते हुए ईश्वर की शरण में गए। तब भगवान विष्णु माया और मोह के स्वरूप में राजा शुद्धोदन के पुत्र के रूप में अवतरित हुए।
Crying “Protect us, protect us,” the gods sought refuge in the Lord. Then Lord Vishnu incarnated as a form of illusion and delusion, appearing as the son of King Shuddhodana.
मोहयामास दैत्यांस्तांस्त्याजिता वेदधर्मकम्। ते च बौद्धा बभूवुर्हि तेभ्योन्ये वेदवर्जिताः ॥ ३ ॥
भगवान ने दैत्यों को मोहित कर दिया, जिससे उन्होंने वैदिक धर्म का त्याग कर दिया। वे बौद्ध कहलाए और उनसे अन्य वेद-विरुद्ध मत उत्पन्न हुए।
The Lord deluded the demons, causing them to abandon the Vedic path. They became known as Buddhists, and from them arose other doctrines opposed to the Vedas.
आर्हतः सोऽभवत् पश्चादार्हतानकरोत् परान्। एवं पाषण्डिनो जाता वेदधर्म्मादिवर्जिताः ॥ ४ ॥
इसके पश्चात वह आर्हत (जैन-मत के प्रवर्तक) रूप में भी प्रकट हुआ और दूसरों को भी आर्हत मार्ग पर चलाया। इस प्रकार पाषण्डी (वेद-विरोधी) मत उत्पन्न हुए, जो वैदिक धर्म से रहित थे।
Afterwards, he appeared as an Arhata and led others onto the Arhata path. Thus arose heretical sects, which stood apart from the Vedic tradition.
नारकार्हं कर्म चक्रुर्ग्रहीष्यन्त्यधमादपि। सर्वे कलियुगान्ते तु भविष्यन्ति च सङ्कराः ॥ ५ ॥
वे नरकगामी कर्म करने लगे और अधम जनों से भी दान स्वीकार करने लगे। कलियुग के अंत में ऐसे लोग धर्म-संकर (अराजक और मिश्रित आचरण वाले) हो जाएंगे।
They performed actions leading to hell and accepted gifts even from the wicked. By the end of Kali Yuga, such people will become confused and corrupted in conduct.
दस्यवः शीलहीनाश्च वेदो वाजसनेयकः। दश पञ्च च शाखा वै प्रमाणेन भविष्यति ॥ ६ ॥
लोग दस्यु (लुटेरे) और शीलहीन हो जाएंगे। यजुर्वेद (वाजसनेयी शाखा) दस और पाँच—कुल पंद्रह शाखाओं में प्रचलित रहेगा।
People will become lawless and devoid of moral conduct. The Yajurveda, known as the Vajasaneyi tradition, will exist authentically in fifteen branches.
धर्म्मकञ्चुकसंवीता अधर्मरुचयस्तथा। मानुपान् भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छाः पार्थिवरूपिणः ॥ ७ ॥
धर्म का बाहरी आवरण ओढ़े हुए, पर भीतर से अधर्म में रुचि रखने वाले, राजाओं के रूप में म्लेच्छ लोग मनुष्यों का ही भक्षण करने लगेंगे (अर्थात जनता का शोषण करेंगे)।
Clothed outwardly in the guise of righteousness but inwardly inclined toward unrighteousness, foreign and impure rulers will arise, who will metaphorically devour mankind through oppression and exploitation.
कल्की विष्णुयशः पुत्रो याज्ञवल्क्यपुरोहितः। उत्सादयिष्यति म्लेच्छान् गृहीतास्त्रः कृतायुधः ॥ ८ ॥
विष्णुयशा के पुत्र कल्कि अवतार होंगे, जिनके पुरोहित याज्ञवल्क्य होंगे। वे शस्त्र धारण कर म्लेच्छों का पूर्ण रूप से विनाश करेंगे।
Kalki, the son of Vishnuyasha, with Yajnavalkya as his priest, will take up divine weapons and completely annihilate the barbaric forces.
स्थापयिष्यति मर्यादां चातुर्वर्ण्ये यथोचिताम्। आश्रमेषु च सर्वेषु प्रजाः सद्धर्म्मवर्त्मनि ॥ ९ ॥
कल्कि अवतार चातुर्वर्ण्य की मर्यादा को पुनः यथोचित रूप से स्थापित करेंगे और सभी आश्रमों में प्रजा को सच्चे धर्म के मार्ग पर चलाएंगे।
Kalki will re-establish the proper order of the four varnas and all ashramas, guiding society back onto the true path of righteous living.
कल्किरूपं परित्यज्य हरिः स्वर्गं गमिष्यति। ततः कृतयुगन्नाम पुरावत् सम्भविष्यति ॥ १० ॥
कल्कि रूप का कार्य पूर्ण कर, भगवान हरि स्वर्ग को प्रस्थान करेंगे। उसके पश्चात पुनः प्राचीन कृतयुग का उदय होगा।
After completing His mission in the form of Kalki, Lord Hari will depart for the heavenly realm. Thereafter, the age of Krita Yuga will arise once again as in ancient times.
वर्णाश्रमाश्च धर्मेषु स्वेषु स्थास्यन्ति सत्तम। एवं सर्वेषु कल्पेषु सर्वमन्वन्तरेषु च ॥ ११ ॥
श्रेष्ठ जनों के लिए वर्ण और आश्रम अपने-अपने धर्म में स्थित होंगे। इस प्रकार हर कल्प और हर मन्वंतर में यही व्यवस्था रहती है।
The systems of varna and ashrama will be firmly established in their own duties. Thus, this divine order continues in every cycle of creation and every Manvantara.
अवतारा असङ्ख्याता अतीतानागतादयः। विष्णोर्द्दशावताराख्यान् यः पठेत् श्रृणुयान्नरः ॥ १२ ॥
भगवान विष्णु के अवतार असंख्य हैं, भूत, भविष्य और वर्तमान में। जो मनुष्य विष्णु के दशावतारों का पाठ या श्रवण करता है—
The incarnations of Lord Vishnu are innumerable, appearing in the past, present, and future. One who reads or listens to the account of Vishnu’s ten incarnations—
सोवाप्तकामो विमलः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात्। धर्म्माधर्म्मव्यवस्थानमेवं वै कुरुते हरिः ॥ १३ ॥
वह व्यक्ति निष्कलंक होकर अपनी समस्त कामनाएँ प्राप्त करता है और अपने कुल सहित स्वर्ग को प्राप्त होता है। इस प्रकार हरि धर्म–अधर्म की व्यवस्था करते हैं।
That person becomes pure, fulfills all desires, and attains heaven along with his lineage. Thus does Lord Hari establish the balance of righteousness and unrighteousness.
जगत्सर्गादिकां क्रीडां विष्णोर्वक्ष्येधुना श्रृणु। स्वर्गादिकृत् स सर्गादिः सृष्ट्यादिः सगुणोगुणः ॥ १ ॥
अग्नि कहते हैं—अब मैं विष्णु की उस दिव्य लीला का वर्णन करता हूँ जिससे सृष्टि, स्वर्ग आदि की उत्पत्ति हुई। भगवान विष्णु ही सगुण और निर्गुण दोनों रूपों में सृष्टि के कारण हैं।
Agni says: I shall now describe the divine play of Lord Vishnu, by which creation, heaven, and the cosmos came into being. Vishnu is both with attributes and beyond attributes, the ultimate cause of creation.
ब्रह्माव्यक्तं सदाग्रेऽभूत् न खं रात्रिदिनादिकम्। प्रकृतिं पुरुषं विष्णुः प्रविश्याक्षोभयत्ततः ॥ २ ॥
सृष्टि से पूर्व केवल अव्यक्त ब्रह्म था। न आकाश था, न दिन-रात। विष्णु ने प्रकृति और पुरुष में प्रवेश कर सृष्टि की प्रक्रिया को गतिमान किया।
Before creation, only the unmanifest Brahman existed. There was no sky, no day or night. Vishnu entered Prakriti and Purusha and initiated the process of creation.
सर्गकाले महत्तत्त्वमहङ्कारस्ततोऽभवत्। वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चैव तामसः ॥ ३ ॥
सृष्टि के आरम्भ में महत्तत्त्व उत्पन्न हुआ, फिर अहंकार प्रकट हुआ। अहंकार के तीन रूप बने— सात्त्विक, राजस और तामस।
At the time of creation, Mahat-tattva arose, followed by Ahamkara (ego). Ahamkara manifested in three forms: sattvic, rajasic, and tamasic.
अहङ्काराच्छब्दमात्रमाकाशमभवत्ततः। स्पर्शमात्रोऽनिलस्तस्माद्रूपमात्रोऽनलस्ततः ॥ ४ ॥
अहंकार से शब्द-तत्त्व उत्पन्न हुआ, जिससे आकाश बना। स्पर्श से वायु और रूप से अग्नि उत्पन्न हुई।
From ego arose sound, producing space. From touch came air, and from form arose fire.
रसमात्रा आप इतो गन्धमात्रा मही स्मृता। अहङ्कारात्तामसात्तु तैजसानीन्द्रियाणि च ॥ ५ ॥
रस से जल और गंध से पृथ्वी उत्पन्न हुई। तामस अहंकार से कर्मेन्द्रियाँ और तैजस से ज्ञानेन्द्रियाँ उत्पन्न हुईं।
From taste arose water, and from smell, earth. From tamasic ego came organs of action, and from rajasic ego arose organs of knowledge.
वैकारिका दशदेवा मन एकादशेन्द्रियम्। ततः स्वयम्भूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः ॥ ६ ॥
सात्त्विक अहंकार से दस देवता और मन (ग्यारहवीं इन्द्रिय) उत्पन्न हुए। तब स्वयंभू ब्रह्मा ने विविध प्रजाओं की सृष्टि का संकल्प किया।
From sattvic ego arose ten deities and the mind as the eleventh sense. Then the self-born Brahma resolved to create various beings.
अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत्। आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः ॥ ७ ॥
सर्वप्रथम ब्रह्मा ने जल की सृष्टि की और उसमें बीज का संचार किया। जल को ‘नार’ कहा गया, इसलिए भगवान नारायण कहलाए।
Brahma first created waters and infused them with creative energy. Water is called ‘Nara’, hence the Lord is known as Narayana.
अयनन्तस्य ताः पूर्वन्तेन नारायणः स्मृतः। हिरण्यवर्णमभवत् तदण्डमुदकेशयम् ॥ ८ ॥
जल में शयन करने वाले भगवान नारायण से स्वर्णिम ब्रह्माण्ड उत्पन्न हुआ, जो जल में स्थित था।
From Narayana resting upon the waters emerged the golden cosmic egg, floating upon the primordial ocean.
तस्मिन् जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयम्भूरिति नः श्रुतम्। हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम् ॥ ९ ॥
उस स्वर्ण अण्ड से स्वयं ब्रह्मा उत्पन्न हुए। वे एक वर्ष तक उसमें स्थित रहे, इसलिए हिरण्यगर्भ कहलाए।
From that golden egg was born Brahma, the self-born creator. He remained within it for a year, thus called Hiranyagarbha.
तदण्डमकरोद् द्वैधन्दिवं भुवमथापि च। तयोः शकलयोर्मध्ये आकाशमसृजत् प्रभुः ॥ १० ॥
ब्रह्मा ने उस अण्ड को दो भागों में विभाजित किया— स्वर्ग और पृथ्वी। उनके मध्य आकाश की सृष्टि की।
Brahma divided the cosmic egg into two: heaven and earth, and created space between them.
अप्सुं पारिप्लवां पृथ्वीं दिशश्च दशधा दधे। तत्र कालं मनोवाचं कामं क्रोधमयो रतिम् ॥ ११ ॥
जल में पृथ्वी को स्थापित कर दस दिशाओं की रचना की। फिर काल, मन, वाणी, काम और क्रोध की उत्पत्ति हुई।
He placed the earth upon the waters and established the ten directions. Then arose time, mind, speech, desire, anger, and attachment.
ससर्ज सृष्टिन्तद्रूपां स्त्रष्टुमिच्छन् प्रजापतिः। विद्युतोशनिमेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च ॥ १२ ॥
प्रजापति ने सृष्टि की विविध रचनाएँ कीं— विद्युत, वज्र, मेघ, सूर्योदय और इन्द्रधनुष।
Desiring to create, Prajapati manifested lightning, thunder, clouds, sunrise, and rainbows.
वयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यञ्चाथ वक्त्रतः। ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञासिद्धये ॥ १३ ॥
उन्होंने पक्षियों और वर्षा को उत्पन्न किया और यज्ञ की सिद्धि हेतु ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की रचना की।
He created birds and rain, and composed the Rig, Yajur, and Sama Vedas for the fulfillment of sacrifices.
साध्यास्तैरयजन्देवान् भूतमुच्चावचं भुजात्। सनत्कुमारं रुद्रञ्च ससर्ज क्रोधसम्भवम् ॥ १४ ॥
साध्य देवताओं ने यज्ञ द्वारा देवताओं की उपासना की। उसी समय सनत्कुमार और क्रोध से उत्पन्न रुद्र की सृष्टि हुई।
The Sadhyas worshipped the gods through sacrifice. Brahma then created Sanatkumara and Rudra born of divine wrath.
मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्। वसिष्ठं मानसाः सप्त ब्रह्माण इति निश्चिताः ॥ १५ ॥
मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु और वसिष्ठ— ये सात मानस पुत्र ब्रह्मा कहलाए।
Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, and Vasishtha are known as the seven mind-born sons of Brahma.
सप्तैते जनयन्ति स्म प्रजा रुद्रश्च सत्तम। द्विधा कृत्वात्मनो देहमर्धेन पुरुषोऽभवत्। अर्धेन नारी तस्यां स ब्रह्मा वै चासृजत् प्रजाः ॥ १६ ॥
इन सातों ऋषियों और रुद्र ने प्रजाओं की उत्पत्ति की। ब्रह्मा ने अपने शरीर को दो भागों में विभाजित किया— आधा पुरुष और आधा नारी, और उनसे सृष्टि आगे बढ़ी।
These sages and Rudra generated living beings. Brahma divided his body into male and female halves, and from them further creation unfolded.
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