🔱 तंत्रसार – षोडशम् आह्निकम् (Chapter 16)
संस्कृत:
अथ परोक्षस्य दीक्षा द्विविधश् च सः मृतो जीवंश् च ॥ १६.१
हिन्दी अर्थ:
अब परोक्ष दीक्षा का वर्णन किया जाता है, जो दो प्रकार की होती है—मृत व्यक्ति के लिए और जीवित व्यक्ति के लिए।
English Explanation:
Now the indirect (Paroksha) initiation is described, which is of two types: for the deceased and for the living.
संस्कृत:
तत्र कृतगुरुसेव एव मृत उद्वासितो वा अभिचारादिहतो डिम्बाहतो मृत्युक्षणोदिततथारुचिः मुखान्तरायातशक्तिपातो वा तथा दीक्ष्य इत्य् आज्ञा ॥ १६.२
हिन्दी अर्थ:
जिसने गुरु सेवा की हो, या जो मृत्यु को प्राप्त हो चुका हो, या किसी कारण से मारा गया हो, अथवा मृत्यु के समय उसमें जागृति हुई हो—ऐसे व्यक्ति को भी दीक्षा दी जा सकती है।
English Explanation:
Those who have served the Guru, or those who have died, or died under unusual circumstances, or awakened at death—such individuals are also eligible for initiation.
संस्कृत:
अत्र च मृतदीक्षायाम् अधिवासादि न उपयुज्यते ॥ १६.३
हिन्दी अर्थ:
मृत व्यक्ति की दीक्षा में अधिवास आदि विधियों का प्रयोग नहीं किया जाता।
English Explanation:
In the initiation of the deceased, preparatory rituals like Adhivasa are not required.
संस्कृत:
मण्डले मन्त्रविशेषसंनिधये यत्र बहुला क्रिया उत्तमम् उपकरणं पुष्पादि स्थानं पीठादि मण्डलं त्रिशूलाब्जादि आकृतिः ध्येयविशेषः मन्त्रः स्वयं दीप्तश् च ध्यानपरस्य योगिनः तदेकभक्तिसमावेशशालिनो ज्ञानिनश् च सम्बन्धः इत्य् एते संनिधानहेतवो यथोत्तरम् उक्ताः ॥ १६.४
हिन्दी अर्थ:
मण्डल, मन्त्र, उपकरण, पुष्प, पीठ, आकृति, ध्यान और योगी की एकाग्रता—ये सभी तत्व मिलकर दिव्य शक्ति की उपस्थिति को प्रकट करते हैं।
English Explanation:
The presence of divine power is established through mandala, mantra, sacred items, visualization, and the focused awareness of the yogi.
संस्कृत:
समुदितत्वे तु का कथा स्यात् इति परमेश्वरेण उक्तम् ॥ १६.५
हिन्दी अर्थ:
जब यह सब पूर्ण रूप से उपस्थित हो जाए, तब उसकी महिमा का वर्णन ही क्या किया जा सकता है—ऐसा परमेश्वर ने कहा है।
English Explanation:
When all these elements are perfectly present, their power becomes beyond description—so declares the Supreme.
संस्कृत:
ततो देवं पूजयित्वा तदाकृतिं कुशादिमयीम् अग्रे स्थापयित्वा गुर्वासादितज्ञानोपदेशक्रमेण तां पश्येत् स च मूलाधाराद् उदेत्य प्रसृतसुविततानन्तनाड्यध्वदण्डं वीर्येणाक्रम्य नासागगनपरिगतं विक्षिपन् व्याप्तुम् ईष्टे ॥ १६.६
हिन्दी अर्थ:
देव की पूजा करके उसकी आकृति (कुश आदि से निर्मित) सामने स्थापित की जाती है। फिर गुरु से प्राप्त ज्ञान के अनुसार ध्यान करते हुए साधक अपनी शक्ति को मूलाधार से ऊपर उठाकर सम्पूर्ण नाड़ियों में फैलाता है और उसे नासिका आकाश तक विस्तारित करता है।
English Explanation:
After worshipping the deity, an effigy is placed before the practitioner. Through Guru-given knowledge, the yogi raises inner energy from the root (Muladhara) and expands it through subtle channels up to the space of the nose, aiming for total expansion.
संस्कृत:
यावद् धूमाभिरामप्रचिततरशिखाजालकेनाध्वचक्रं संछाद्याभीष्टजीवानयनम् इति महाञ् जालनामा प्रयोगः ॥ १६.७
हिन्दी अर्थ:
धुएँ जैसी ज्योति से सम्पूर्ण अध्वचक्र को ढँकते हुए इच्छित जीव को आकर्षित करने की प्रक्रिया "जाल" नामक महान प्रयोग कहलाती है।
English Explanation:
By covering the entire cosmic pathway with a radiant, smoke-like energy, the practitioner draws the intended soul. This powerful technique is called the “Jāla” (net) practice.
संस्कृत:
एतेनाच्छादनीयं व्रजति परवशं संमुखीनत्वम् आदौ पश्चाद् आनीयते चेत् सकलम् अथ ततोऽप्य् अध्वमध्याद् यथेष्टम् ॥ १६.८
हिन्दी अर्थ:
इस विधि से पहले जीव को वश में करके सामने लाया जाता है, फिर उसे पूर्ण रूप से नियंत्रित कर इच्छानुसार मार्ग में लाया जा सकता है।
English Explanation:
Through this process, the being is first brought under control and made present. Then it can be guided fully and directed along the desired path.
संस्कृत:
आकृष्टाव् उद्धतौ वा मृतजनविषये कर्षणीयेऽथ जीवे योगः श्रीशंभुनाथागमपरिगमितो जालनामा मयोक्तः ॥ १६.९
हिन्दी अर्थ:
मृत या जीवित किसी भी व्यक्ति को आकर्षित करने के लिए यह “जाल योग” श्री शंभुनाथ के आगम में वर्णित है।
English Explanation:
This “Jāla Yoga” is described in the teachings of Śambhunātha and is used for attracting either the dead or the living.
संस्कृत:
बहिर् अपि इत्थं कथं न भवति आकर्षणादौ विनाभ्यासात् इति चेत् रागद्वेषादियोगवशेन तत्प्रवृत्तौ ऐश्वर्यावेशायोगात् ॥ १६.१०
हिन्दी अर्थ:
यदि पूछा जाए कि यह प्रक्रिया बाह्य रूप में क्यों नहीं होती, तो उत्तर है—राग-द्वेष आदि के कारण और अभ्यास के अभाव से दिव्य शक्ति (ऐश्वर्य) का प्रवेश नहीं हो पाता।
English Explanation:
If one asks why this does not manifest externally, the answer is: due to attachment, aversion, and lack of practice, the divine power cannot manifest fully.
संस्कृत:
ततो नियतिनियन्त्रितत्वात् अभ्यासाद्यपेक्षा स्याद् एव ॥ १६.११
हिन्दी अर्थ:
नियमों द्वारा नियंत्रित होने के कारण इस प्रक्रिया में अभ्यास आदि की आवश्यकता होती है।
English Explanation:
Since this process is governed by cosmic order (Niyati), it requires proper practice and discipline.
संस्कृत:
इह तु अनुग्रहात्मकपरमेश्वरतावेशात् तथाभावः ॥ १६.१२
हिन्दी अर्थ:
परंतु यहाँ परमेश्वर के अनुग्रहस्वरूप प्रवेश के कारण यह स्थिति सहज ही उत्पन्न हो जाती है।
English Explanation:
However, due to the descent of divine grace (Anugraha), the state arises spontaneously.
संस्कृत:
परमेश्वर एव हि गुरुशरीराधिष्ठानद्वारेण अनुग्राह्यान् अनुगृह्णाति ॥ १६.१३
हिन्दी अर्थ:
वास्तव में परमेश्वर ही गुरु के शरीर के माध्यम से योग्य शिष्यों पर अनुग्रह करता है।
English Explanation:
It is the Supreme Lord Himself who, through the Guru’s body, bestows grace upon the worthy disciple.
संस्कृत:
स च अचिन्त्यमहिमा इति उक्तप्रायम् ॥ १६.१४
हिन्दी अर्थ:
उस परमेश्वर की महिमा अचिन्त्य (कल्पना से परे) कही गई है।
English Explanation:
The greatness of the Supreme is beyond thought and imagination.
संस्कृत:
एवं जालप्रयोगाकृष्टो जीवो दार्भं जातीफलादि वा शरीरं समाविष्टो भवति न च स्पन्दते मनःप्रणादिसामग्र्यभावात् तदनुध्यानबलात् तु स्पन्दतेऽपि तादृशेऽपि तस्मिन् पूर्ववत् प्रोक्षणादिसंस्कारः पूर्णाहुतियोजनिकान्तः ॥ १६.१५
हिन्दी अर्थ:
इस प्रकार जाल प्रयोग द्वारा आकर्षित जीव किसी दर्भ या अन्य माध्यम से बने शरीर में प्रवेश करता है। प्रारम्भ में उसमें स्पंदन नहीं होता, क्योंकि मन और प्राण का अभाव होता है, परंतु ध्यान के प्रभाव से उसमें स्पंदन उत्पन्न हो सकता है। तत्पश्चात पूर्ववत् संस्कार (प्रोक्षण आदि) और पूर्णाहुति की प्रक्रिया की जाती है।
English Explanation:
The soul drawn through the Jāla practice enters a temporary medium (like darbha or symbolic form). Initially, it shows no movement due to lack of mind and prana, but through meditation, it can begin to vibrate. Then purification rites and final offerings are performed as before.
संस्कृत:
अत्र परं पूर्णाहुत्या तस्य दार्भाद्याकारस्य परतेजसि लयः कर्तव्यः ॥ १६.१६
हिन्दी अर्थ:
यहाँ पूर्णाहुति के माध्यम से उस दर्भ आदि से निर्मित रूप को परम तेज (परमात्मा) में विलीन करना चाहिए।
English Explanation:
Through the final offering (Pūrṇāhuti), the temporary form (made of darbha or symbolic medium) must be dissolved into the supreme divine light.
संस्कृत:
एवम् उद्धृतोऽसौ पूर्णाहुत्यैव अपवृज्यते यदि स्वर्नरकप्रेततिर्यक्षु स्थितः ॥ १६.१७
हिन्दी अर्थ:
इस प्रकार उद्धारित जीव, यदि स्वर्ग, नरक, प्रेत या तिर्यक (पशु) योनि में स्थित हो, तो पूर्णाहुति के द्वारा मुक्त हो जाता है।
English Explanation:
Thus, the soul—whether in heaven, hell, ghostly or animal states—is liberated through the power of the final offering.
संस्कृत:
मनुष्यस् तु तदैव ज्ञानं योगं दीक्षां विवेकं वा लभते ॥ १६.१८
हिन्दी अर्थ:
मनुष्य होने पर वह उसी समय ज्ञान, योग, दीक्षा या विवेक प्राप्त करता है।
English Explanation:
If the being is human, they immediately attain knowledge, yoga, initiation, or spiritual discernment.
संस्कृत:
अधिकारिशरीरत्वात् इति मृतोद्धरणम् ॥ १६.१९
हिन्दी अर्थ:
अधिकारयुक्त शरीर होने के कारण यह मृत जीव का उद्धार कहा गया है।
English Explanation:
Because of possessing a qualified (adhikārī) body, this process is termed as the upliftment of the deceased soul.
संस्कृत:
जीवतोऽपि परोक्षस्य उत्पन्ने शक्तिपातेऽयम् एव क्रमः दार्भाकृतिकल्पनजीवाकृष्टिवर्जम् ॥ १६.२०
हिन्दी अर्थ:
जीवित व्यक्ति के लिए भी, जब परोक्ष रूप से शक्तिपात होता है, तो यही प्रक्रिया लागू होती है, केवल दर्भ आदि के माध्यम से जीव आकर्षण का भाग नहीं होता।
English Explanation:
For a living person receiving indirect initiation (śaktipāta), the same process applies, except the step involving symbolic soul-drawing via darbha is omitted.
संस्कृत:
ध्यानमात्रोपस्थापितस्यैव अस्य संस्कारः ॥ १६.२१
हिन्दी अर्थ:
केवल ध्यान के माध्यम से उपस्थित किए गए (जीव) का ही यह संस्कार होता है।
English Explanation:
This transformation (saṃskāra) applies even to one who is invoked purely through meditation.
संस्कृत:
दीक्षा च भोगभोक्षोभयदायिनी ॥ १६.२२
हिन्दी अर्थ:
दीक्षा भोग और मोक्ष—दोनों प्रदान करने वाली होती है।
English Explanation:
Initiation (Dīkṣā) grants both worldly enjoyment (bhoga) and liberation (mokṣa).
संस्कृत:
स्ववासनाबलीयस्त्वात् भोगवासनाविच्छेदस्य च असंभाव्यमानत्वात् बहुभिः दीक्षायाम् ऊर्ध्वशासनसंस्कारो बलवान् अन्यस् तु तत्संस्काराय स्यात् ॥ १६.२३
हिन्दी अर्थ:
अपनी वासनाओं के बलवान होने और भोग की वासनाओं का पूर्णतः नष्ट होना कठिन होने के कारण, अनेक लोगों में दीक्षा के समय ऊर्ध्वगामी संस्कार अधिक प्रभावी होता है, जबकि अन्य संस्कार केवल उसे सहायक होते हैं।
English Explanation:
Due to the strength of personal tendencies (vāsanā) and the difficulty of completely eliminating desire for enjoyment, the upward-transforming impression (ūrdhva-saṃskāra) becomes dominant in many initiations, while other impressions act as supportive processes.
संस्कृत:
परोषस्यापि दीक्षितस्य तथैव ज्ञानाद्याविर्भावः इति ॥ १६.२४
हिन्दी अर्थ:
परोक्ष रूप से दीक्षित व्यक्ति में भी इसी प्रकार ज्ञान आदि का प्राकट्य होता है।
English Explanation:
Even in indirect initiation (parokṣa dīkṣā), the manifestation of knowledge and realization occurs in the same way.
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