२.१ अथ अनुपायम् एव तावत् व्याख्यास्यामः ॥
२.२ यदा खलु दृढशक्तिपाताविद्धः स्वयम् एव इत्थं विवेचयति सकृद् एव गुरुवचनम् अवधार्य तदा पुनर् उपायविरहितो नित्योदितः अस्य समावेशः ॥
२.३ अत्र च तर्क एव योगाङ्गम् इति कथं विवेचयति इति चेत् उच्यते योऽयं परमेश्वरः स्वप्रकाशरूपः स्वात्मा तत्र किम् उपायेन क्रियते न स्वरूपलाभो नित्यत्वात् न ज्ञप्तिः स्वयंप्रकाशमानत्वात् नावरणविगमः आवरणस्य कस्यचिद् अपि असंभवात् न तदनुप्रवेशः अनुप्रवेष्टुः व्यतिरिक्तस्य अभावात् ॥
२.४ कश् चात्र उपायः तस्यापि व्यतिरिक्तस्य अनुपपत्तेः तस्मात् समस्तम् इदम् एकं चिन्मात्रतत्त्वं कालेन अकलितं देशेन अपरिच्छिन्नम् उपाधिभिर् अम्लानम् आकृतिभिर् अनियन्त्रितं शब्दैर् असंदिष्टं प्रमाणैर् अप्रपञ्चितं कालादेः प्रमाणपर्यन्तस्य स्वेच्छयैव स्वरूपलाभनिमित्तं च स्वतन्त्रम् आनन्दघनं तत्त्वं तद् एव च अहम् तत्रैव अन्तर् मयि विश्वं प्रतिबिम्बितम् एवं दृढं विविञ्चानस्य शश्वद् एव पारमेश्वरः समावेशो निरुपायक एव तस्य च न मन्त्रपूजाध्यानचर्यादिनियन्त्रणा काचित् ॥
२.१ अब हम केवल अनुपाय (उपाय रहित) के बारे में व्याख्या करेंगे।
२.२ जब कोई व्यक्ति, दृढ़ शक्तिपात से सम्पन्न, स्वयं गुरु के वचन को केवल एक बार ग्रहण करके विचार करता है, तो वह पुनः किसी उपाय (माध्यम) के बिना निरंतर अपने भीतर समाविष्ट होता है।
२.३ यदि कोई पूछे कि "यहाँ केवल तर्क ही योग का अंग क्यों है?" तो उत्तर है कि परमेश्वर, जो स्वप्रकाशरूप और स्वात्मा है, वहाँ किस उपाय से कार्य करता है? उसे कोई स्वरूप-लाभ नहीं है क्योंकि वह नित्य है। उसे ज्ञात करने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वह स्वयं प्रकाशित है। आवरण का विगमन किसी पर निर्भर नहीं, और अनुप्रवेश के लिए भी कोई बाहरी कारण नहीं है।
२.४ किस प्रकार कोई उपाय होगा, जब कोई बाहरी कारण नहीं है? इसलिए सब कुछ एक ही चिन्मात्र (शुद्ध चेतना) तत्व है, जिसे काल ने नहीं बाँधा, जिसे देश ने नहीं सीमित किया, जो उपाधियों, रूपों और नियंत्रित शब्दों से मुक्त है। यह प्रमाणों से नहीं बाँधा गया और काल, स्थान आदि तक सीमित नहीं है। यह स्वेच्छा द्वारा अपने स्वरूप को प्रकट करने वाला, आनंदघन तत्व है। वही मैं (अहम्) हूँ, और उसी में सम्पूर्ण विश्व प्रतिबिंबित है। इस प्रकार, पारमेश्वर का समावेश निर्देश रहित (उपाय रहित) है और उसे किसी मंत्र, पूजा, ध्यान या साधना द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता।
This Ahnikam (section) explains the “Anupaya” or non-mediated realization of Paramashiva (Supreme Self). Here, the Supreme Self does not require any external instrument, ritual, or practice to realize His own nature because He is self-luminous, eternal, and independent.
Any attempt to access Him through external means is unnecessary; His presence is inherent, complete, and reflects the entire universe within Himself. The Self is beyond limitations of time, space, attributes, and external instruments. It is blissful, self-sufficient, and all-pervasive.
No external medium (mantra, puja, or meditation) can add to or diminish this reality. The supreme consciousness exists independently, and every manifestation in the universe is a reflection of this pure, independent, blissful consciousness.
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